O TALMUD, visão do historiador César Cantú

In: CANTÚ, César. Historia Universal, Madrid, Imprenta de Gaspar y Roig Editores, 1866, Tomo IX,  pp. 217-222
Traducida por Nemesio Fernández Cuesta

Ainda que ultrapassado como como historiador, não deixa de ser extremamente interessante e importante a sua visão sobre o Talmude:

Talmud-Korban-Nathanael-1755

EL TALMUD

A fines del segundo siglo de la era cristiana los Hebreos empezaron casi a desesperar de su restablecimiento en la Tierra Santa. Después de la destrucción de su templo y su ciudad, estuvieron esperando por mucho tiempo la aparición del Mesías bajo la única forma en que querían reconocerle, es decir, como un libertador temporal y como un rey victorioso y vengador, y llegaron a creer que esto debía suceder en aquel tiempo, fortificando su creencia con las profecías que después supieron interpretar de otro modo. Habiendo rechazado a aquél en quien residían los caracteres de verdadero Mesías, pero que carecía del atributo que la preocupación nacional anteponía a todos, se vieron obligados a buscar otro, y Barcochebas (hijo de la estrella) pareció en un principio satisfacer todos sus deseos. Exageraron sus victorias, se unieron a él con una obstinación que produjo actos de valor dignos de mejor causa, y proclamaron que era el astro de Jacob, el cetro de Israel y el destinado a cumplir la predicción forzada de Balaam, a despedazar los cuernos de Moab y a destruir a los hijos degenerados de Set. La espada de los Romanos desvaneció rápidamente estas visiones, y Adriano probó a los Judíos con leyes opresivas y severos castigos que no quería ningún Mesías temporal en sus dominios. Después de haberlos derrotado, pasó a cuchillo un gran número, cubrió de ignominia y desterró de la Judea a los que sobrevivieron, los persiguió por todas partes é insultó su religión, levantando altares a las deidades paganas en el mismo sitio en que había estado el tabernáculo. Así aquel Adriano a quien los historiadores romanos pintan como un emperador compasivo al mismo tiempo que severo (severus, mitis, sævus, clemens), en los anales judaicos es un monstruo sin virtudes, el demonio de la crueldad en forma humana.

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Hilel y Shamai

Por Rav Ken Spiro
In: http://www.aishlatino.com/judaismo/historia/curso-rapido/Hilel-y-Shamai.html

En una época en la que muchas cosas le salían mal a los judíos, Hilel y Shamai definieron lo que estaba saliendo bien.

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Hemos hablado sobre la lucha entre los fariseos (la corriente principal de judíos) y los saduceos (los judíos que sólo seguían la Torá Escrita, haciendo sus propias interpretaciones). También explicamos cómo las masacres de rabinos que hizo Herodes y su intromisión en la jerarquía del Templo (por no mencionar sus esfuerzos para acentuar la helenización de los judíos) contribuyeron a la existencia de una amplia corrupción dentro del sacerdocio.

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